记：当代一些作家尝试了涉性小说的创作，甚至有人提出了“身体写作”，对此有人反对，有人支持，争论激烈，你对此有何看法?
江：这是社会宽容度增大的一种表现。对于文艺作品而言，审美才是最高原则(至少也是最高原则之一)。只要写得好，不是为性而性，就会有价值。有些批评者经常喜欢用“如果是你的女儿，你让不让她读这些作品”来质问，而实际上，如今孩子们早就读过很多这种东西，比他们的父母读过的多得多，无原则干预经常是徒劳的。古代创作此类小说、绘画的人也不少，其中有些还是有一定地位的名家。之所以形成一面是爆炒，一面又是痛斥，在一定程度是由于大众的性文化心理还不成熟，旧有的习俗观念仍有残余所致。
记：你曾提出一个观点：在古代色情文艺是缓释性张力的途径之一，而古代能欣赏色情文艺的应多是达官贵人，他们在多妻的情况下难道还会如此压抑?
江：“古代能欣赏情色文艺的应多是达官贵人”这个判断是有问题的。在多妻制的社会中，会有许多男性缺乏性配偶，这些男性就难免经常处在性压抑之中，他们更需要色情文艺，事实上他们也完全有条件欣赏色情文艺。至于多妻的达官贵人，他们也仍然需要色情文艺，他们不是用来解决性压抑了，主要是欣赏助兴。
记：在近代，世界各国的性观念都经历了一个从严厉到宽容的过程，欧美各国对性问题持宽容态度也是近十几年的事，著名的“沃尔芬登报告”可以说是一个标志，能介绍一下这方面的情况吗?
江：著名的“沃尔芬登报告”，是由英国“同性恋和卖淫行为研究委员会”(也被称为“沃尔芬登委员会”)于1957年提出的一份研究报告。该报告论证的焦点，是要在道德与法律之间划出界线。它主张法律的职责是调整公共秩序，维护可接受的公共风俗标准(即有不伤风化之意)，而不是侦察人们的私生活。沃尔芬登报告影响颇大，成为对性更宽容、更多地承认性的私人性质这样一种潮流的标志。
记：你感觉对人们性观念产生重大影响的历史事件有哪些?
江：这里我们不可能全面列举这类事件，我只想提到两件事，一中一外，堪称异曲同工：在西方发生的是审判《查泰莱夫人的情人》，最终宣告出版商无罪；在中国能够与此对应的，应该数前不久闹得沸沸扬扬的“夫妻看黄碟案”，最后以这对夫妻无罪、警察无权干预告终。
记：说到性文化，不能不提到男女平等。很多学者认为，如今的性文化模式还是以男性为中心，比如影视总在表现女人的身体、层出不穷的选美大赛、裸体彩绘等，你认为呢?
江：目前仍是男性中心社会，这是无可否认的，但是男女平等的原则已经开始深入人心。至于影视、选美等活动中的所谓“男性中心”，实际上被某些激进的女性主义者夸大了。正如我在《性感》一书中指出的，女性的形象之美，是男性和女性都愿意欣赏的，相比之下，男性的形体就没有那么多的人欣赏，这里本来没有多少男性中心。有些口头很激进的女性，自己也一样进美容院，一样瘦身化妆做头发，她们到底是为谁这样做的呢?其实女性美是一种超越了男女界限之美，是男女共享之美。
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